CENIT portavoz de la regional exterior de la cnt-ait

"SI CADA REFUGIADO ESPAÑOL NARRASE SIMPLEMENTE LO QUE HA VIVIDO, SE LEVANTARÍA EL MÁS EXTRAORDINARIO Y CONMOVEDOR DE LOS MONUMENTOS HUMANOS" FEDERICA MONTSENY, 1978

26 diciembre, 2006

CENIT 997: COMUNICADO

COMUNICADO

Con cierta tristeza pero al mismo tiempo con la satisfacción del deber cumplido nos vemos obligados a dejar constancia en este último Cenit que el cese de su publicación se debe a circunstancias externas que anunciamos en el momento en que tuvimos conocimiento de ellas después de haber constatado que no teníamos otra alternativa.
Tenemos que agradecer a los compañeros, simpatizantes y amigos que se han manifestado últimamente, prueba evidente de la importancia y alcance que tenía su publicación. Pese a todos los esfuerzos e incluso a las aportaciones económicas, no estamos hoy en medida de continuar la publicación como hubiera sido el deseo general.
Ahora nos vamos a centrar en asegurar la salida del boletín anunciado, que será reducido en tamaño y en contenido, tratando de enfocarlo como un nexo de relación e información que pueda acompañar y animar el período (más o menos) largo de vida orgánica que aún nos pueda quedar por delante.
En la práctica vamos a intentar el envío del boletín a todos los que hasta ahora recibían el periódco, esperando que a partir del segundo número los compañeros nos manifiesten el deseo y conveniencia de continuar recibiéndolo. Sólo de esta forma podremos organizarnos para asegurar su existencia mientras estemos en condiciones de hacerlo. Las consideraciones deben hacerse a
CNT, 4 Rue Belfort, 31000 Toulouse

Por encima de la nostalgia que nos pueda invadir, en esta despedida del último periódico nacido del Exilio de 1939, continuador de CNT, de Despertar, y más tarde Espoir, se impone agradecer a todos, lectores, colaboradores, impresores por haber conseguido llevar esta étapa lo más lejos posible, al servicio de la CNT y del Movimiento Libertario.

¡Un fraternal saludo a todos!
Comité Regional
del Exterior de la CNT-AIT

CENIT 997: Editorial


A los amigos lectores, compañeros y simpatizantes en general:

Terminamos nuestra misión que ha consistido en la preparación, administración y expedición de nuestro portavoz CeNiT.
En el plan material, no hemos podido cubrir todos los gastos, y nos hemos visto en la obligación de "empeñarnos". Sin exigir nada a nadie, si que llamamos la atención de los que han recibido el periódico y no ha hecho efectiva la suscripción. Esperamos tendrán a bien corresponder debidamente a nuestro llamamiento.
Sería una satisfacción para esta administración poder reembolsar la suma que nos ha faltado, satisfacción de cada lector, de cada corresponsal, de cada uno de aquellos que han obrado para la elaboración de nuestro paladín y la difusión de nuestras ideas, satisfacción para cada uno de esos lectores de terminar con la frente alta de haber cumplido hasta el final, con ese deber moral, de sostener lo que ha sido el enlace del anarcosindicalismo en el exilio, un exilio que ha sobrevivido al causante de esta situación.
Este último llamamiento a la responsabilidad de cada uno de nosotros, para en fin de cuentas nadie pueda decir: "terminaron!"… Terminamos sí, pero cuando en las condiciones que nosotros mismos hemos decidido.
Amigos lectores, queridos simpatizantes, entrañables compañeros, a todos, con una gran emoción, en un abrazo fraternal, os deseamos feliz año 2007, y mucha salud para los venideros.

Viva la CNT
Viva el Movimiento Libertario.
Y alto los corazones

Dirección y Administración,
Equipo redaccional,
Equipo del proyecto pro cultura,
Equipo de expedición

CENIT 997: Buzón


Compañeros de la redacción de CeniT, salud.
Aquí os mando un artículo - puede ser el último que os mande, puesto que se va llegando a la fecha fatal de su continuación.
Yo como colaborador en todo lo que he podido agradezco vuestro trabajo que habéis prestado para llegar a esta fin.
CeNiT seguirá en nuestros corazones, porque nuestras ideas libertarias no se terminan aquí.
Salud y Anarquía es mi deseo para vosotros, para mí y para toda la humanidad.
M. Grau

Compañero Alvarez
Me enteré con tristeza que a fines de este mes y año en curso CENIT-CNT dejará de aparecer.
Si más tarde sale un boletín de contacto desearía saber a donde y a quien tengo que dirigirme para poderlo recibir.
En espera de una respuesta le saluda fraternalmente.
R. Cacho

CENIT 997: Dichos y hechos


por S. FERNANDEZ CANTO

Fallecido el 11 de diciembre pasado, Augusto Pinochet ha muerto a la edad de 91 años sin haber respondido de los crímenes cometidos en Chile durante los 17 años que duró su dictadura (1973-1990): más de 3.000 asesinatos políticos y un millar de desaparecidos. Pese a la enorme cantidad de quejas depositadas contra él, nunca se le tradujo en justicia debido a que su salud juzgada frágil le evitó toda clase de proceso.
El general Pinochet se apropió el poder mediante un golpe de Estado sangriento, el 11 de septiembre de 1973. Era entonces comandante en jefe del ejército chileno. Mientras que los aviones bombardeaban la Moneda, el palacio presidencial, Pinochet exige la rendición del presidente democráticamente elegido, Salvador Allende. El jefe de Estado marxista prefiere suicidarse con un fusil automático. Miles de sus partidarios son arrestados.
En total, en 17 años, unas 3.197 personas han sido ejecutadas por motivos políticos, más de 1.000 han desaparecido y miles de otras fueron arrestadas, torturadas u obligadas al exilio.
A excepción de Margaret Thatcher que ha manifestado su profundo entristecimiento por la desaparición del que fue su aliado contra Argentina en la guerra de las Malvinas, ninguna otra voz se ha elevado en el mundo para lamentar la muerte de Augusto Piochet y si algo se ha lamentado ha sido la impunidad que ha beneficiado durante su existencia por una de las más sangrientas dictaduras de finales del siglo XX.
Si más de treinta años después del golpe de Estado y dieciseis después de haber dejado el poder, el nombre de Pinochet se mantiene presente en el pensamiento, se debe al considerarle como símbolo de una época en la que la tirania se instalaba en América latina con la aprobación de EE. UU.
La brutalidad del putsch militar como la implacable represión que siguió suscitó la indignación general. George Pompidou presidente de la nación en aquel entonces aprobó por completo que la residencia del embajador de Francia en Chile se convirtiera en un refugio para los militantes de izquierda perseguidos por la dictadura y de los cuales un buen número emigró para el Hexágono.
Signo del tiempo y otro motivo de caracter simbólico que obtuvo Pinochet fue que benefició del apoyo activo de la CIA americana.
Richard Nixon y su ministro de negocios extranjeros, Henry Kissinger, estaban prestos a aliarse con el mismo Diablo si este les preservaba sobre el continente latinoamericano de todo régimen que pudiera tener de cerca o de lejos simpatias comunistas.
El retrato de Pinochet expuesto como defensor del Occidente que ensayaron de inculcar ciertos círculos no resistió mucho tiempo a las exacciones de un régimen que erigió la barbarie como modo de gobernar contra toda forma de oposición. La presidente actual de Chile es un testimonio, su padre fue asesinado bajo Pinochet y a ella la sometieron a tortura.
Los esfuerzos que hubieran podido permitir el comparecimiento de Pinochet ante la Corte penal internacional creada a la intención de los dictadores de su especie habrán sido vanos. Al menos este acuso judicial habrá permitido, a lo largo del tiempo, de impedir el olvido.

CENIT 997: En este día


26 de diciembre

por
Cal ANDINO

Año 1.— Se divulga la noticia que en Belén (Judea) ha nacido un niño bautizado Jesús Nazareno. Que el marido de su madre, María, es carpintero, se llama José y declara que eso no puede ser porque él no ha fornicado aún con su mujer. Entonces el adulterio se castigaba con la muerte de la mujer encansada. Y para evitar tal crímen, un grupo de amigos declara que el tal nacimiento ha sido obra del Espíritu santo y la idea tiene éxito. No la mataron. Pero el parte tuvo lugar en una cuadra, en el pesebre donde comían vacas y caballos. Tal era la pobreza de aquella familia.
Y cuando Jesús creció protestó y predicaba que había que acabar con tal injusticia. Lo dejaban hablar y así llegó a los 30 años de edad no consiguiendo nada por parte de los adinerados. Un día, cansado de predicar en el desierto optó por la acción directa, coge un bastón y a bastonazos quiso echar de la Iglesia a los mercaderes del templo. Y esto no se le soportaron ni los del altar, ni los del dinero, ni los del cuartel, y con el lavado de manos del Daladier de la época, llamado Poncio Pilatos, Herodes que era el Führer, Duce, Caudillo de la época, lo asesinan, lo crucifican y le clavan una lanza hasta deshacerle el corazón. (Es así como podemos decir que el pobre Jesús Nazareno es el primer paria revolucionario que registra la historia conocida con el mote universal de Jesucristo.)
Año 60.— Brutus le dice a Nerón: Cristo es quizá uno de los rayos del Dios Mitra, potencia solar, potencia solar por encima de todas las potencias. Mitra también nació el 26 de Diciembre, cristo es sin duda un Mitra camuflado en pordiosero, picaro y bribón. (En todo caso, predica pero sí por sus obras los conoceréis tal como se dice en la Biblia, no hay Dios ni Diosa que haya hecho algo.)
Año 66.— "Ya que todos estamos destinados a morir. ¿Por qué no vivir y gozar todo lo posible?" (En la Biblia, el Corán y el Talmud se encuentran motivos para ser un sinvergüenza, buscando juergas y jaranas, manjares, joyas y demás pedanterías. Así no es extraño que el Papo de Roma, que nunca ha trabajado, viaje en coche blindado y avión guardado por infélices fieles. Dioses terrestres por encima del fantasma celeste, Mitra, dios de la India, Cristo, Dios judía.)
Año 800.— En la noche de Navidad de este año, dicen los incantos que "un angel entregó a Carlo magno el prepucio de Jesús y que éste se lo entregó al Papa de Roma cuando lo coronó emperador." (Así no hay que llevarse chasco si un día alguien te tira un trozo de pellejo a la cara diciendo que es el famoso trozo de pene que le cortaron al niño en cuestión o de un islamista porque todos practican eso como acto divino.)
Año 1793.— Las tropas del general Hoche derrotan a los austriacos y levantan el sitio de Landau. Hoy, 5 Nivoso, Robespierre presenta un dictamen sobre lo que ha de ser un gobierno revolucionario. Total: mantener el equilibrio entre los más avanzados y los más moderados; pero con un objetivo: matar a los enemigos del pueblo. (Y el incorruptible no tardó en verse acusado como tal enemigo y pasado a la Guillotina. Menos esto, todo igual que ahora aquí y ailleurs.)
— La Vendée queda dominada en Savenay.
Año 1836.— Los carlistas sitian Bilbao. Muchas muertes de carlistas y muchas de isabelinos. (Isabel y Carlos meredando juntos.)
Año 1904.— Celebrado el Congreso del sindicato de enseñanza en Francia, aparecen 3 posiciones: la de los vanguardistas, la de los rezagados y la de los que se conforman con cualquier sopa.
Año 1919.— El ministerio de Instrucción Pública decide elevar el salario del maestro de 2.800 a 6.000, pero en contrapartida les suprime la indemnización de residencia. O sea que quedan peor remunerados. (Líos de gobierno que aún se ven ahora.)
Año 1920.— Los socialistas celebran congreso en Francia; eran un partido cuando empezaron las sesiones y terminaron, siendo dos. La escisión producida creó el llamado comunista y en su comité director está el famoso Doriot que terminó fundando durante la guerra mundial un partido pro-nazi y pro-alemán. (Los hombres de esta natura son como el tiempo: variante según el viento que sopla.)
— No todo pasa en París en materia social y antisocial. New York y sus bandas ocupan la plaza principal de la prensa. Hoy el cuerpo de Eastman ha sido encontrado perforado por 5 balas. (Y lo malo es que esas situaciones y asesinatos sirven eternamente para presentarlo ante el mundo ya por películas de cine, ya por la Tele. (Todo podrido pudriendo al mismo tiempo a los millones de chiflados de violencia que ríen cuando la pantalla o la pantallita les presenta escenas de sangre. Y así nos luce el pelo, chicos y grandes están contaminados hoy por esa telepodrida. Todo culos, catres y cuchillos. Hoy la humanidad tiene 4 enormes enemigos mundiales: la Televisión y sus corruptelas, los mosquitos de las mesquitas, los avejobros de las sinagogas y los cuervos de las iglesias.
Seamos hombres: sin Dioses, sin amos y sin odios. ¡Todos hermanos. Hombro con hombro
!

CENIT 997: Trazos de unas vidas militantes


PANTALÉON CASILDO ARTEAGA

Con mucho retraso nos llega la triste noticia del fallecimiento de nuestro colaborador y Compañero Pantaléon,
El movimiento Libertario de la región Leonesa estaba presente al entierro de nuestro Compañero, fallecido el 12 de Agosto, para exprimir un último saludo, al que fue nuestro decano, testigo y actor de la experiencia la más ambiciosa, el proyecto libertario, en el 1936 en España, su tierra natal.
Pantaléon descubre las ideas libertarias a sus 18 años, y adhiere a la CNT. A sus 24 años, desde el principio del golpe de estado franco-fascista, se enrola en la columna Ascaso de la CNT-FAI y combate en Aragón. Participa a la batalla del Ebro, donde fue herido. A penas curado, en Mayo 38, es incorporado en la brigada Carlos Marx, después de la recuperación por los estalinianos de la revolución ; en esa brigada permanecera hasta la retirada hacia Francia, a principio del año 1939. Conoció como todos aquellos que preferieron el exilio, antes de claudicar, ante el traidor y asesino Franco, el campo de concentración de St. Cyprien, antes de salir para la Saboya en un campo de trabajo para los extranjeros, de donde se escapara tres veces para entregarse al maquis ; condenado a seis meses de carcel cuando la segunda tentativa de evasión.
Pantaléon estará toda su vida en contacto regular con el mundo libertario, contribuyendo con su colaboración a CENIT, y actuando en Saboya y luego en la región de Lyon por los años 70, a donde se instaló con su Compañera y sus cinco hijos. Diez años atrás, fuimos numerosos(as) en la sede de la entonces dinàmica unión local de la F.A. de Lyon, ‘la Pluma Negra’, en apreciar las visitas regulares de Pantaléon. La efervescencia que reinaba le era a su gusto, le gustaba discurir y discutir con unos y otros, distilando anécdotas de su vivido, aunque sus dificultades en la práctica del francés limitaran el intercambio. La simple presencia de este Compañero estaba vivida, particularmente por los jóvenes, como alentador y de reconocimiento para nuestro combate libertario, que fue tanto para el como lo es para nosotros.
En el 2002, a pesar de sus 90 años y dificultades de movimiento, encontraba la fuerza y los ánimos, de ir a conversar con los estudiantes a la salida de los liceos, poniéndoles en guardia contra el fascismo y las fuerzas reaccionarias.
La constancia de Pantaléon en su empeño libertario fuerza el respecto, a pesar de lo pasado conserva hasta el último momento sus convicciones, sus esperanzas y su humanidad. Guardaremos el recuerdo de su presencia discreta pero tan fuerte, su mirada maliciosa y brillante. Estamos al lado de su familia, de esos que lo han apreciado y de los que lo han querido, en una dolorosa pena.
Salud Pantaléon, y viva la Anarquía. El exilio anarco-sindicalista y todo el movimiento libertario comparte el dolor de tu familia. Te alejas fisicamente Compañero, pero queda el ideal profundo y sincero que has entretenido y transmitido a las nuevas generaciones.

Martial (AL Lyon)
y equipo redaccional.

CENIT: Esto y aquello


LOS NUMANTINOS EN LOS PUBS

A principios de diciembre de este año la Internacional numantina celebró su XXIII congreso en Manchester, capital del noroeste de Inglaterra, más conocida por su famoso club de fútbol, y porque allí la familia de Frederich Engels (1820-1895) tenía una fábrica textil que llegó a dirigir el famoso materialista histórico y de la cual salió parte de la plusvalía que le permitió al camarada Carlos Marx (1818-1883) escribir “El Capital”. Sin la mesada de Engels, Marx hubiera sucumbido en un suburbio londinense, al lado de los suyos, muerto de hambre y de frío, y la humanidad toda se hubiera perdido de sus elaboraciones teóricas. Precisamente, la Solidarity Federation (SF), radicada en Manchester y fundada en 1994, es la sección británica de la Internacional numantina.

Sobre los acuerdos y debates del congreso solamente contamos con la escueta nota que en su página web (
http://www.iwa-ait.org/spanishindex.html) ha publicado hasta la fecha el secretariado saliente de Oslo. Sin embargo, para los iniciados en los asuntos anarcosindicalista y anarquista, existe la página www.libcom.org en la cual se encuentra información más amplia sobre el señalado evento.

Del comunicado del secretariado noruego se desprende que los numantinos decidieron que el nuevo secretariado pasara a la sección serbia (ASI, Iniciativa Anarcosindicalista), en Belgrado, hasta la celebración del XXIV congreso que se realizará en diciembre de 2008 en Brasil, no se indica en qué ciudad, a cargo de la COB (Confederación Obrera de Brasil), secciòn numantina en el país carioca.

Por informaciones que se manejan extraoficialmente, sabemos que la sección alemana, la FAU no ha sido excluida, pero sí advertida de que si continúan los contactos con los de los Vignoles, es decir el sector mayoritario de la CNT francesa, lo será posteriormente, o sea, una decisión semejante a la del congreso anterior.

La sección italiana, la USI ha sido autorizada a participar en los RSU (los comités de empresas italianos), aduciendo el principio de la "autonomia de la sección". Al parecer, se trató de una decisión política en el sentido de impedir que las secciones italiana y alemana (la segunda y la tercera en número, respectivamente) se marcharan al mismo tiempo. Entonces han dado una respuesta positiva, en favor de la USI, frente a su ultimátum al secretariado numantino.

Lo que es extraño, ya que los alemanes son más respetuosos puristas -para calificarlos así- en cuanto a comités de empresas, pero por el momento lo que es más grave a los ojos de la Internacional numantina es abrirse y tener contacto con el "enemigo" que es la CNT francesa ya señalada de Vignoles.

La gran preocupación numantina en el XXIII congreso ha sido la conferencia sindical internacional (denomina I07) que la CNT francesa está convocando para el primero de mayo del año que viene cuya convocatoria aparece en
http://www.ainfos.ca/06/oct/ainfos00257.html.

Como la sección alemana, la FAU, la apoya al parecer oficialmente, eso quiere decir que debería ser excluida de la Internacional, pero los numantinos no han querido aparecer como los chicos malos de la película. Porque la FAU (siempre en el espíritu de Rocker y Souchy, y fieles al verdadero espíritu de la Internacional) no quieren desprenderse de las siglas históricas. Quizá los jefes numantinos esperan también que la FAU se escinda sobre el caso I07, pero parece ser tan sólo una ilusión.

En esta situacion la USI declara su apoyo a la FAU y es obvio que ahora harán causa común dentro de la Internacional para que se trabaje sobre la base de una línea más sindical, abierta y realista. Entonces, hoy tenemos fracciones que operan abiertamente como tales dentro de las filas anarcosindicalistas, es decir, que hay una “trotsquización” de la Internacional.

El secretariado de la AIT va a Serbia a ser desempeñado por grupo de una persona que se llama Ratibor y que es el más ortodoxo (claro de Serbia se trata) que todos los nuevos grupitos anarcodogmáticos que forman "secciones " de la Internacional en la Europa del este.

Y el próximo congreso en Brasil, es inexplicable, porque la COB no ha pagado nada a la AIT desde hace años, lo que criticaban tanto a la USI como a la FAU en la revisión de cuentas, pero han recibido unos miles de dólares por parte de la Internacional en el mismo periodo. El secretario noruego, Larsen, lo justifica aduciendo que los brasileños “son pobres".

Realmente, los numantinos consideran los auténticos enemigos de su Internacional tanto a la ya mencionada CNT francesa de Vignoles como a la CGT española. El cuento es largo y más bien parece el guión de una opera bufa.

El caso del núcleo numantino brasileño es por lo demás muy conocido desde hace muchos años. La mayor parte del movimiento anarquista latinoamericano está en otra onda –son varias las ondas- y es muy cuesta arriba proponerse que Numancia pueda tener por estas tierras sólidos núcleos insertos en la lucha sindical o de masas. Lo de Colombia es risible y lo de Venezuela ni se diga. Quizá haya algo en la Argentina, pero lo dudo. Los contactos que hay con México los tiene la CGT española, la diabla de los numantinos. La sección de los Estados Unidos fue expulsada, también, en 1996.
Un congreso, por tanto, que no ha querido rectificar todo lo anterior, que siempre es posible. La Internacional siempre ha sido colonizada por los españoles -es su sino- pero últimamente lo fue por asturianos devenidos en granadinos. Esto ha sido un error fatal. Trasladar las desavenencias de las familias anarcosindicalistas españolas al plano internacional ha sido un disparate, así como utilizar criterios básicos del federalismo, como la autonomía de las secciones, para solventar riñas internas es, por decirlo de alguna manera, una estupidez.

Así nos va.-

Floreal Castilla

Venezuela, 26 de diciembre de 2006

25 diciembre, 2006

Más que vivienda, morienda.


Tiene gracia (maldita la) el cartel de la manifa de ayer por una vivienda digna en toda España y que saco de 20 Minutos. En Madrid, la policía cargó varias veces contra lxs manifestantes que eran unxs 200, pero dispuestxs a hacer sentadas en donde más estorbaran. Manda güebs que la policía intervenga cuando lxs ciudadanxs reclaman sus derechos y manda más güebs que sea preciso ir de manifa para ver si se pone remedio a una situación que es un verdadero atentado a la Constitución vigente, cuyo artículo 47 reza:
La comunidad participará en las plusvalías que genere la acción urbanística de los entes públicos.
A la vista de la situación que todo el mundo conoce, ese artículo suena literalmente a pitorreo, a tomadura de pelo. Ya sé que, aunque el texto habla de "derecho", al figurar el precepto en el capítulo 3º del título I y no en el 2º, carece de la genuina condición de un "derecho", pues no es directamente alegable ante los tribunales. Es uno de esos casos de deliberada ambigüedad jurídica o de mistificación: tienes un derecho, pero no tienes un derecho. ¿Y qué me dicen de su última oración, que la comunidad -o sea, todos nosotros- participará en las plusvalías...Pero ¿de qué hablan? Las plusvalías se las meten en el bolsillo los especuladores y la comunidad participa en ellas pagándolas.
La cuestión de la vivienda en España es una vergüenza: la gente endeudada hasta las cejas y los jóvenes sin poder casarse que, bien claro lo dice, consiste en casar, o sea, en tener casa. La competencia en vivienda se transfirió en su día a las Comunidades Autónomas que han estado haciendo lo que han querido con una ley del suelo de 1998, una ley del PP, que es fuente de especulación sin límite al otorgar a los ayuntamientos competencia para la recalificación de terrenos. Claro que el PSOE tampoco ha hecho nada por remediar en serio esta cuestión. Y por ahí va a enajenarse parte importante del voto juvenil. Con razón, porque no haber siquiera empezado a pensar una política que frene y erradique la especulación al cabo de dos años y medio es imperdonable.
Ramón Cotarelo

CENIT: Esto y aquello

UN SIGLO DE ANARQUISMO

En agosto de 2007 se conmemorarán cien años del congreso anarquista internacional
de Amsterdam de 1907 (http://www.antorcha.net/) .
Un congreso decisivo en la trayectoria del movimiento anarquista mundial.

Quizá las entidades libertarias recordarán la fecha pero ha pasado mucha agua bajo los puentes como para examinar objetivamente aquellas ideas que planteadas por los herederos del movimiento bakuninista de 1864 incidieron en diversos procesos históricos. Podemos hacer un balance.

El movimiento anarquista reunido en Amsterdam es básicamente un movimiento de mentalidad europea. El delegado de la Argentina es un italiano, porque la inmigración italiana al país sureño fue muy numerosa y ella, al lado de inmigrantes de otra procedencia, había constituido la Federación Obrera Regional Argentina (FORA). Pellicer Paraire, por ejemplo, era de origen español, y fue, durante un tiempo, un importante vocero del movimiento obrero anarquista argentino.

El delegado chino no pudo salir de París porque estaba enfermo. Y la delegación española no pudo llegar. Tarrida del Mármol, anarquista español divulgador del “anarquismo sin adjetivos”, no estuvo en Amsterdam. Sin embargo, el congreso tuvo una nutrida delegación rusa y debatió los detalles de la revolución rusa de 1905 donde el influjo anarquista fue muy importante.

Se examinaron en Amsterdam los problemas de organización que siempre han sido inherentes al movimiento anarquista, y, en el caso del congreso, el tema de anarquismo y sindicalismo planteado por Monatte y por Malatesta fue debatido exhaustivamente. También se estudio el tema antimilitarista diferenciando el antimilitarismo anarquista del antimilitarismo simplemente pacifista o burgués.

No fue sino hasta 1968 cuando el movimiento anarquista internacional volvió a reunirse, esta vez en Carrara (Italia), acto que fue saboteado por Cohn-Bendit y sus vándalos del movimiento 22 de marzo, calificando a los viejos anarquistas de carcamales, de momias, y otras lindezas semejantes; y a Domingo Rojas, hispanomexicano, que llevaba la representación de los anarquistas cubanos lo calificaron muy alegremente de “agente de la CIA”. Hoy, muchos de los delegados anarquistas a Carrara han desaparecido –creo que todos, si la memoria no me traiciona- mientras que el señor Cohn-Bendit disfruta de su poltrona de eurodiputado por Los Verdes germanos y anda hablando más pendejadas –como todo diputado que se precie- que un libro de primaria.

El movimiento anarquista ha tenido importantes victorias durante un siglo y derrotas dignas de destacarse. No cabe duda que en Rusia el anarquismo realizó acciones importantes aunque no pudo conformar una estructura organizativa cuyo arraigo permitiera compensar socialmente las aventuras bolcheviques. Volin, el escritor ruso de la revolución rusa, dice que el error de los anarquistas se basó en la sempiterna manía anárquica a la organización informal. Y, destacaba que si los anarquistas rusos hubieran tenido una organización anarcosindicalista quizá otro hubiera sido el desenlace ruso.

Realmente, usted no puede hacer un balance del movimiento anarquista de la misma manera que hace un balance de logros de un equipo de fútbol. El movimiento anarquista siempre estuvo conformado por mujeres y hombres de las clases sociales más bajas que rechazaban los postulados de la socialdemocracia marxista que, desde 1872, planteaba la incorporación del proletariado a lo que, por entonces, se llamaban “instituciones burguesas”, es decir, el parlamento. Pero todo eso ha cambiado cien años más tarde.

El gran logro del movimiento anarquista fue su contribución a la conformación de un vasto movimiento colectivista en la zona republicana durante la guerra civil española. Las diversas experiencias autogestionarias a lo largo de la geografía de la España republicana, impulsadas por el pueblo mismo, y con la vanguardia de activistas anarquistas, socialistas y comunistas fue, sin lugar a dudas, la primera victoria del anarquismo social. Duró poco ciertamente pero demostró que el anarquismo no era una idea superflua sino viva, y habitaba en el corazón de todos los pueblos macerados por las corrientes autoritarias y estatistas de larga data.

Sin embargo, de aquellos ensayos sólo hemos tenido análisis parciales o estudios rocambolescos, sin que las mismas entidades vinculadas al movimiento anarquista hicieran una autocrítica de sus errores en un proceso revolucionario cuyo costo en vida nadie ha sabido precisar. Quizá es que sea algo imposible explicar que la lucha entre la autoridad y la libertad es, después de todo, una lucha eterna y toma diversas formas a lo largo de la vida humana.

En América el movimiento anarquista siempre estuvo al frente de todas las iniciativas sociales contra todas las formas del despotismo y de la opresión. En la Revolución mexicana de 1910 el anarquismo tomó formas organizativas que han sido ampliamente estudiadas. Y hasta en las huelgas de las bananeras colombianas García Márquez, en “Cien años de soledad”, verá los síntomas de un mundo nuevo; en efecto, los anarquistas de la Federación obrera del litoral atlántico (FOLA) llevarían, al lado de otros agrupamientos, la lucha contra la explotación de los trabajadores.

También cabe destacar el accionar del movimiento anarquista combatiendo las dictaduras del cono sur americano. Muchos anarquistas ofrendaron su vida en aras de la libertad de los pueblos.

Los grandes problemas del movimiento anarquista, sin embargo, no se han resuelto. Quedan pendientes. El de la “responsabilidad orgánica” o disciplina interna del movimiento quizá sea el más grave de todos. Los maknovistas plantearon el tema durante su exilio en Paris. Y, las tendencias más individualistas los calificaron de “anarcobolcheviques” en una época en la cual ante el auge del estalinismo ya el bolchevismo era cosa del pasado.

Aunque soy personalmente partidario del plataformismo, como anarquista pienso que hay muchas cosas que pueden hacerse al margen de las entidades oficiosas del movimiento, el cual me parece que entra en una etapa en la cual repetirá los errores tácticos y estratégicos del período de 1877 a 1917. No creo que puedan evitarse por ningún congreso.

Un siglo después el movimiento anarquista, en lo más esencial de él, no reconoce los conceptos que se derivan de la imposición del estatismo a nivel planetario. Conceptos jurídicos la mayor parte de las veces. Si hace uso de ellos será por cuestiones circunstanciales del movimiento en muchos sitios. Pero el anarquismo será eternamente la negación de toda instancia de toma de decisiones por encima del libre acuerdo entre los interesados o sus delegados, rotativos y revocables siempre, de una democracia directa viva y en permanente transformación.

Qué le vamos a hacer, somos así. El que esté dispuesto a pasar una vida entera luchando contra gigantes que realmente son molinos de viento que nos acompañe.-

FLOREAL CASTILLA

Venezuela, 24 de diciembre de 2006.




24 diciembre, 2006

La CNT hace un llamamiento a secundar la Manifestación de los trabajadores en lucha el próximo 21 de Enero en Barcelona.


La movilización a estado organizada en diversas asambleas desde los trabajadores en conflicto de empresas como SEAT, Mercadona, Parques y Jardines, Codex, Tallers de la Vanguardia, Ibéria… los trabajadores reclamamos la solución jusa de todos los conflictos que tenemos actualmente en Cataluña, para afrontar la solución hemos decidido organizarnos para practicar el Apoyo mutuo y la Solidaridad de Clase. Desde la CNT,donde estamos secundando la huelgas de los trabajadores y trabajadoras de Mercadona y Codex, entendemos que este es un paso muy importante en la evolución de los conflicto existentes en Cataluña y un paso más en la organinización de la clase trabajadora.
Ya hace unos años que en Cataluña vamos viendo como las condiciones laborales empeoran, y como la deslocalización de empresas va provocando despidos masivos que dejan a miles de familias en la total indefensión. Esta situación, se ha ido produciendo con diversas luchas que no siempre han llegado a buen puerto. Por desgracia las agresiones del capital con la ayuda del Estado Español y su sucursal la Generalitat de Catalunya, así en los últimos meses se han ido firmando diferente ERE’s (el caso más reciente y todavía en movimiento es SEAT) y avalando la represión con total impunidad contra trabajadores en lucha por sus puestos de trabajo (el mayor exponente ahora es Ibéria). También huelgas convocadas por la dignidad y la justicia en sus empresas, como es Mercadona y Codex donde la administración ha actuado constantemente dando la espaldalos trabajadores,cuando no ha hecho dejadezde sus responsabilidades a favor de no se sabe quién.
No obstante, hay indiciosque esta situación esta avanzando hacia la mobilización de los implicado. Y de esta manera ha ido extendiendose la Solidaridad hacia ellos. Haciendo salir a la calle luchas y sensibilizando al resto de la clase trabajadora, y al resto de la ciudadanía,es como no hemo ido encontrando los diferente conflictos los unos con los otros. Pensamos que es debe de los trabajadores y de las trabajadoras conscientes extender la solidaridad. El apoyo entre nosotros ha sido un punto clave en la resolución de los conflictos, y desde la CNT siempre apoyaremos una lucha que nace desde la base, desde: en asambleas de empresas en conflicto.

Así desde la asamblea de la CNT-AIT de Barcelona, hacemos una llamada a toda la militancia confederal y a todo el pueblo de Barcelonaa acudir a esta mobilización y concretamente a la manifestación del día 21 de enero, a las 12 h, en pza. Universitat.

Por una solución justa a los conflictos laborales!!
contra el terrorismo patronal! solidaridad obrera!!

23 diciembre, 2006

Una sentencia permite investigar en la fosa común de Valencia


“Es un precedente para respetar a los represaliados de la dictadura”

Una sentencia obliga al ayuntamiento de Valencia a paralizar cualquier edificación sobre los terrenos del Cementerio General “donde fueron enterrados republicanos/as represaliados por el franquismo” y permite “actuaciones arqueológicas” para investigar el terreno. Para la presidenta del Fòrum per la Memòria, se trata de un fallo “histórico”, y para la alcaldesa de Valencia, Rita Barberá, tiene “muchos juicios de valor políticos”.

La presidenta del Fòrum per la Memoria, Amparo Salvador, que ha sido la impulsora del recurso contra las actuaciones del Ayuntamiento, considera que se trata de un fallo “histórico” porque “es la primera vez en España que un tribunal autoriza la investigación de fosas comunes con represaliados de la dictadura”. Cree que se trata de “un precedente” para otros casos. “Esta vez los perdedores de la Guerra Civil han ganado”, señaló.
Un precedente
Salvador advierte que el fallo “puede crear un precedente para que las administraciones respeten” las fosas comunes donde pueden haber enterrados víctimas del franquismo. La sentencia la Juzgado de lo Contencioso número 2 de Valencia obliga al Ayuntamiento de Valencia a “renunciar a la edificación de nichos, edificaciones o movimientos de tierra” en las zonas donde el Fórum per la memoria considera que hay “enterrados republicanos represaliados por el franquismo”, es decir, los cuadrantes tercero y cuarto de la sección Séptima del cementerio General de Valencia.
Permite hacer excavaciones
Además, el fallo de la juez Estrella Blanes, permite que se lleven a cabo “actuaciones arqueológicas o forenses para poner a disposición de la sociedad y las familias los resultados” para conseguir la “restitución histórica y el honor a las víctimas”. Y finalmente, “permite homenajear a las víctimas de la represión franquista enterradas en la fosa” con “un elemento conmemorativo (placa, escultura, monolito, etc.)”.
“Juicios de valor políticos”
La alcaldesa de Valencia, Rita Barberá, ya anunció que piensa recurrir la sentencia. Opina que “la decisión del juzgado entra en muchos juicios de valor políticos que no entendemos que sean propios de una sentencia”. De todas formas, explica que “ya habíamos tomado la decisión de no construir más nichos allí”.
Otras fosas comunes
Los grupos de oposición, socialistas y Esquerra Unida, se han mostrado muy satisfechos con el fallo, y exigen al consistorio que acate y aplique la decisión judicial. Han decidido presentar una moción conjunta para que el Ayuntamiento trate de igual forma las secciones primera y segunda de la sección séptima del cementerio.
El monumento a los verdugos
Los socialistas consideran que el fallo “da cobertura y legitima a cualquier organización, pública o privada, para investigar y divulgar la memoria de los represaliados por los franquistas o víctimas de la guerra civil”. Matías Alonso, concejal del PSPV (Partido Socialista del Pais Valencià), señala que “desautoriza de raíz la pretensión de Rita Barberá de plantar un monolito ‘a todos’ víctimas y verdugos, donde yacen sólo víctimas”.

Incompatible dar de lado a las víctimas del franquismo y "sacralizar" a las del terrorismo

Gil Calvo denuncia la memoria oculta de la derecha

Enrique Gil Calvo, profesor de sociología de la Universidad Complutense de Madrid, valoró el doble rasero con el que la derecha mide a las víctimas del terrorismo, a las que “sacraliza” y las del franquismo, por las que se “desinteresa”. Además de “debilitar al Gobierno”, esta estrategia, dijo, tiene un intención “oculta, dado su origen histórico como sucesora y heredera de la dictadura franquista”. Y no es otro que ocultar lo que ocurrió. Esa es “la memoria oculta que habría que sacar a la luz”, la de los “verdugos y sus cómplices encubridores, las clases medias y las derechas religiosas e institucionales que se lucraron colaborando con un régimen criminal”.

El sociólogo Enrique Gil Calvo escribía en el diario El País que si queremos “la reconciliación civil”, tenemos que sacar a la luz la “memoria oculta” de la derecha, que se impuso en 1945, cuando “la política ejercida por el franquismo dio un giro hacia el encriptamiento, pasando a ocultar sus crímenes anteriores, de los que antes alardeaba con arrogancia, para encubrirlos en la clandestinidad”.
La memoria de los verdugos
En su opinión no habría que centrarse en la memoria de las víctimas sino en la “memoria de los verdugos y de sus cómplices encubridores”. Lo malo es, según Gil Calvo, que “esta memoria oculta se resiste a la confesión pública”. Como se trata de una derecha católica, “se cree absuelta con indulgencia tras su confesión privada. De ahí que no tenga necesidad de confesar en público su memoria culpable, y pueda desinteresarse de sus víctimas sin perder por ellos su buena conciencia acomodaticia”.
Doble instrumentación de las víctimas
En su opinión, lo que queda de legislatura se centrará en dos cuestiones vinculadas entre sí por el protagonismo público de las víctimas. Para hacer la labor imposible al Gobierno, aseguró, el PP instrumenta a las víctimas en dos direcciones. Por un lado “sacraliza” a las víctimas del terrorismo, reivindicando sus derechos “para obstruir la negociación política” y por otro se “desinteresa” de las víctimas del franquismo, “negándose a reparar sus derechos en defensa del espíritu de la Transición”.

22 diciembre, 2006

MARIE LAFFRANQUE



“Mis amigos los anarquistas,...” (Marie Laffranque)

“Mis amigos los anarquistas”, tenía costumbre de decirnos, y luego, con su pequeña voz siempre tranquila, nos lanzaba una observación, una crítica, a menudo muy sentida. Y, cosa increíble, los compañeros siempre tan vivos, le respondían sin dejarse llevar. Es que, Marie, Marie Laffranque, despertaba siempre en cada uno lo mejor de sí mismo. Marie, era, todo a la vez y combinado, una solidaridad indefectible hacia todos los resistentes al ejercito, un apoyo constante a las “Locas de la plaza de Mayo” y a todas esas mujeres que levantan la cabeza ante las dictaduras, una lectura luminosa de la poesía española, la evocación sensible de Federico García Lorca - del que fue una eminente especialista-, una fraternidad cotidiana con los gitanos y las víctimas más humildes de esta sociedad... Marie, era, a pesar de su cruel limitación, un compromiso permanente, físico y moral: su puerta siempre abierta, la objeción de impuestos, las huelgas de hambre, las manis, los testimonios ante los tribunales, los encadenamientos de protesta, la presencia en los “campos de nómadas”,... Marie, era, toda entera, un bloque de resistencia ante la infamia, con esa fe inquebrantable en el hombre, esa sed de vivir, esa inteligencia delicada, esa apertura de corazón y de espíritu. De todos los numerosos, que han tenido la felicidad de haberse encontrado con ella, no hay ninguno que no haya tenido con ella alguna vivencia especial, y, para quien escribe estas líneas, era un mismo y único diálogo, amistoso y sutil, seguido durante más de cuarenta años, y que se reanudaba espontáneamente, como si nosotros lo hubiésemos dejado la víspera, -cuando no nos habíamos visto a veces durante algunos años - volviendo sin cesar a la ética del anarquismo, a través de sus hombres, sus mujeres y sus ideas. Marie, Marie Laffanque se ha apagado después de una larga vida, una vida tan llena: Marie, nuestra amiga Marie.

Francesito

Extraído de Combat Syndicaliste número 97 de la CNT-AIT de Midi- Pyrénées

CENIT: PARA TODOS Y TODAS

FELIZ SOLSTICIO DE INVIERNO
Llega el invierno.
Espléndido dictado
me dan las lentas hojas
vestidas de silencio y amarillo.
Soy un libro de nieve,
una espaciosa mano, una pradera,
un círculo que espera,
pertenezco a la tierra y a su invierno.
Creció el rumor del mundo en el follaje,
ardió después el trigo constelado
por flores rojas como quemaduras,
luego llegó el otoño a establecer
la escritura del vino:
todo pasó, fue cielo pasajero
la copa del estío,
y se apagó la nube navegante.
Yo esperé en el balcón tan enlutado,
como ayer con las yedras de mi infancia,
que la tierra extendiera
sus alas en mi amor deshabitado.
Yo supe que la rosa caería
y el hueso del durazno transitorio
volvería a dormir y a germinar:
y me embriagué con la copa del aire
hasta que todo el mar se hizo nocturno
y el arrebol se convirtió en ceniza.
La tierra vive ahora
tranquilizando su interrogatorio,
extendida la piel de su silencio.
Yo vuelvo a ser ahora
el taciturno que llegó de lejos
envuelto en lluvia fría y en campanas:
debo a la muerte pura de la tierra
la voluntad de mis germinaciones.
Pablo Neruda

LAYLA EST LIBRE ! SOLIDARITE !

Layla, des Anarchistes contre le mur avait été mise en prison suite à sonaction résolue contre l'édification du mur de séparation entre Israël et la Palestine.
(Lire les articles : ISRAEL : SOLIDARITE AVEC LAYLA, DESANARCHISTES CONTRE LE MUR !http://www.cnt-ait.info/article.php3?id_article=1297 et « Palestine -Israël : En dehors de la barrière - interview avec trois membres desAnarchistes contre le mur.http://cnt-ait.info/article.php3?id_article=1292)
Elle vient juste d’être libérée. Ci-dessous, vous trouverez le premier message qu'elle vient de nous envoyer.
L'argent recueilli suite à notre appel à la solidarité (200 euros)permettra de prendre en charge une partie de l'amende (de 500 euros) queLayla doit donner en réparation au policier auquel elle avait arraché leslunettes de soleil. La souscription est toujours ouverte, si vous voulezcontribuer vous pouvez envoyer vos chèques à l'ordre de CNT au 39 rue dela Tour d'Auvergne 75009 PARIS (mention solidarité Layla au dos).
Chers amis,
Merci beaucoup pour les emails de soutien et tout. Mon amie m’a dit quevous avez correspondue avec elle et ça m’a vraiment fait du bien de savoirqu’il y avait des gens qui s’occupaient [de cette affaire]. J’ai eu lescartes postales de France.
(…)
Mon amie a essayé d’écrire un article sur mon histoire pour des journauxfrançais comme Le Monde, mais jusque là ils n’ont pas indiqué d’intérêt…Beaucoup de choses se sont passées par ici, et elles vont de mal en piscomme vous le savez. Les questions internes entre les gens en Palestinesont terribles et paraissent sans espoir... Nous lançons des gouttes d’eausur des incendies.Je réalise de plus en plus que les gens qui sont actifs à l’intérieurd’Israël comme à Jérusalem et qui travaillent avec la communauté localefont un travail vraiment important. Le principal travail à réaliser iciest de changer le système d’éducation.
(…)
Je travaille pour essayer de monter une sorte d’organisation ici, mais cen’est pas simple. Il faut que je paie les frais du procès ; je dois encore2000 shekels à ce salopard de la police des frontières qui m’a frappée,sinon je vais devoir retourner en prison. Ce ne serait pas la fin du mondepour moi, mais je dois rester dans les parages du village de Budrus (1),parce que là-bas les choses empirent. Tous les villages qui ont travailléensemble pour unifier dans la lutte palestiniens et israéliens fontl’objet de « punitions »…
Merci de votre solidarité à tous…
Layla.
(1) Layla participe à un atelier d’agriculture biologique avec les femmesdu village. Son statut d’israélienne empêche l’armée israélienned’intervenir de façon trop brutale.
Actualité de l'Anarcho-syndicalisme
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21 diciembre, 2006

El hombre que habló demasiado

El TS decidió el miércoles no revisar la ejecución en 1963 de dos anarquistas. Guerrero Lucas los delató, según sus compañeros, y hoy colabora con la Policía
MADRID.- La Sala de lo Militar del Tribunal Supremo se pronunció el pasado miércoles en contra de revisar la pena de muerte que impuso un consejo de guerra en 1963 contra los anarquistas Francisco Granado y Joaquín Delgado por la colocación de dos artefactos que causaron varios heridos leves en Madrid. Este fallo ha propiciado que el confidente y colaborador de la Policía Jacinto Angel Guerrero Lucas no tenga que pasar por el mal trago de tener que explicar a un tribunal cuál fue su supuesto comportamiento en aquellas fechas y qué relaciones tenía con la policía franquista.

Sus ex compañeros de Defensa Interior, el grupo anarquista que se hizo responsable de aquel atentado, han señalado en reiteradas ocasiones a Guerrero Lucas como el confidente de la policía franquista que informó, falsamente, sobre la autoría del atentado y señaló a Granado y Delgado. La consecuencia de aquel chivatazo policial fue la muerte en agosto de 1963 de dos inocentes por medio del garrote vil.
Guerrero Lucas, que ya ha cumplido los 67 años, se define como anarquista, es primer grado de la masonería y durante muchos años se movió por las arenas movedizas de los servicios secretos y el mundillo de los colaboradores y confidentes que las policías francesa y española utilizaron durante la época franquista, la Transición y la democracia.
Pero aún existen posibilidades de que Guerrero Lucas, más conocidos por los alias de El Botijero, El Zapatone y El Peque, tenga que explicar su paso y actuaciones en Defensa Interior. Si la defensa de los anarquistas Francisco Granado y Joaquín Delgado decide presentar un recurso ante el Tribunal Constitucional para recuperar la memoria histórica de los dos anarquistas, el colaborador de José Barrionuevo, ex ministro de Interior, y de Rafael Vera, ex secretario de Estado, podría declarar en ese proceso de revisión.
Las investigaciones histórico-periodísticas de Carlos Fonseca y Lala Goma permitieron en 1998 recuperar la memoria de los dos jóvenes anarquistas, acreditar y aclarar que ellos no fueron los autores de aquel atentado, señalar cuál fue el supuesto soplón que utilizó la policía franquista y permitir que Antonio Martín y Sergio Hernández revelaran que ellos fueron los que realmente colocaron las bombas en julio de 1963.
Fonseca, a través de su libro Garrote vil para dos inocentes. El caso Delgado-Granado (Editorial Temas de Hoy, 1998), llega hasta el jefe directo de los dos jóvenes anarquistas en el movimiento Defensa Interior, Octavio Alberola: «Hemos llegado a la convicción de que Guerrero Lucas era confidente de la Policía y que fue él quién provocó la caída y el asesinato de Delgado y Granado».
Siempre lograba huir
Alberola también describe en la obra de Fonseca cómo se dieron cuenta de que Guerrero Lucas colaboraba con la policía: «En 1967 Guerrero Lucas, tras el Pleno de las Juventudes Libertarias en París, me dijo que estaba dispuesto a participar en acciones y que contara con él. Ese mismo año participó en el intento de secuestro del jefe militar norteamericano en España y fueron detenidos los compañeros Luis Edo y Alicia Mur, y él consiguió escapar». Alberola, a través de la obra de Fonseca, también señala otros casos donde Guerrero Lucas, de forma sorprendente, nunca era detenido y caían sus compañeros: «En 1968 fui yo el detenido en Bélgica mientras preparábamos el secuestro del embajador español Alberto Ullastres, y de nuevo Guerrero Lucas logró huir sin ser detenido».
Los miembros del grupo anarquista Defensa Interior sospechaban de la conducta de El Peque, apodo que le colocaron a Guerrero Lucas por su corta estatura, pero todavía tenían dudas. Fue en 1974 cuando Alberola descubrió cómo y para quién trabajaba su compañero: «Fui detenido de nuevo tras pasar varios días con él preparando otro secuestro. Fue entonces cuando me di cuenta que era un confidente y le denuncié públicamente. Desapareció sin dejar ni rastro y nunca más volvimos a saber de él».
Otra de las aportaciones periodísticas sobre el caso corrió a cargo de Lala Goma en 1998. Su reportaje televisivo fue emitido en el canal Arte de Francia y Guerrero Lucas describe una serie de hechos ocurridos en 1963 que después el propio Alberola desmonta y demuestra que eran totalmente falsos.
El Peque desapareció para sus compañeros anarquistas a finales de 1974 y al cabo de los años reapareció casado con la hija de un prefecto francés, convertido en masón, en colaborador del comisario Julián Oter del Valle (finales de los 70) y en asesor de Rafael Vera, ex secretario de Estado de Interior.
Guerrero Lucas ha negado que él fuera el confidente de la policía franquista que propició la detención y posterior muerte de Granado y Delgado y asegura que todo es un montaje de un grupo de «despreciables plumíferos».
’El Zapatone’, puente entre la juez Levert y Rafael Vera
MADRID.- Jacinto Angel Guerrero Lucas fue asesor en materia antiterrorista de Rafael Vera, ex secretario de Estado de Interior, desde 1983 hasta 1994. Este año, Vera abandonó Interior por la llegada del ministro Antonio Asunción.
Después, con el PP en el poder, Guerrero Lucas continuó colaborando con el Departamento hasta que, en 1999, el ministro Jaime Mayor Oreja logró desprenderse de él.
Guerrero Lucas, más conocido en los ámbitos policiales por El Zapatone, porque lleva plataformas en las suelas de sus zapatos que le hacen ser algo más alto de lo que es en realidad, ha descrito en alguna ocasión: «Conecté con Rafael Vera y con el ministro Barrionuevo en 1983. Me los encontré sin interlocutores, hechos polvos, francamente desarmados para la lucha política contra ETA».
Los años más activos, informativamente hablando, de Guerrero Lucas en temas relacionados con ETA y como colaborador de Interior fueron los comprendidos entre 1983 y 1986. Ese periodo fue calificado periodísticamente como el de «los años del plomo» y coincidió con un momento de plena actividad de los GAL contra los terroristas de ETA.
El Zapatone, masón y con muy buenas relaciones con los anteriores gobiernos franceses, se ha jactado en varias ocasiones de ser el puente entre Laurence Levert, la juez francesa encargada de los temas antiterroristas, y su ex jefe Rafael Vera.
En junio de 1998, el informador y tertuliano Santiago Belloch, hermano del ex ministro de Justicia e Interior y actual alcalde de Zaragoza Juan Alberto Belloch, hizo una loa de Guerrero Lucas en una entrevista a la revista Tiempo y presentó al confidente policial como «El hombre del Ministerio del Interior que mantuvo las relaciones con Francia».
El enlace en París
Belloch, en su entrevista, explicaba quién es y a quién sirve Guerrero Lucas: «¿Era Vera quien mantenía los contactos con París?», pregunta el informador. Y el colaborador policial responde: «Yo mantenía el día a día y Vera intervenía en los momentos críticos».
Belloch también califica a Guerrero como «el hombre de París durante más de una década» y recuerda que «superó momentos complicados con los ministros nuevos, que tardaban en comprender la verdadera situación de la lucha contra el terrorismo de ETA».
Guerrero Lucas, siempre según Belloch, «trabajó mano a mano con las personas claves en la cooperación a todos los niveles. Desde su admirada juez Le Vert a la incisiva e incansable Irene Stoller; desde el eficaz Roger Manon, responsable de la policía antiterrorista como director de la VI División, a los cautelosos hombres de los RG [sic]».
El Zapatone, El Botijero o El Peque ha intentado en varias ocasiones ejercer de periodista y escritor, distribuyendo entre sus amigos una especie de libro biográfico con el sugerente titulo de ¡Y ustedes no dicen nada...! Seguridad del Estado-Diplomacia secreta.

ANTONIO RUBIO /Diario El Mundo

20 diciembre, 2006

CENIT: Cartas


A MODO DE DESPEDIDA



Han transcurrido casi treinta años desde el día en que decidí afiliarme a la CNT. Desde entonces mi vida ha sido un completo y constante aprendizaje de lo que es el movimiento libertario, su teoría, su filosofia, su ética y su inmensa grandeza.
Primero fue al calor de los “yayos” del interior. Hombres y mujeres que tuvieron una mefasta experiencia: soportar y sufrir el franquismo durante casi cuarenta años y no perde la dignidad. Algo casi inimaginable, pero que puedo ser testigo de que así fue. Hoy ya casi no queda ninguno de todos aquellos hombre y mujeres que a su calor, pude superar muchas de mis propias y absurdas contradicciones y complejos.
Cuando testarudamente me empeñe en hacer un libro sobre las colectividades alcoyanas, con un trabajo de investigación de dos años, pude comprobar hasta donde la solidaridad humana puede llegar. Consejos crudos, reales, directos, de hombres que se decian vencidos, acabados incluso, según sus propias palabras castrados. “Este régimen ha sido tan largo que nos ha castrado a casi todos”. También puedo decir que no era verdad, la dimensión humana de todos ellos me enseñó muchos de los valores que yo pensaba no existian.
Visité Toulouse en las innolvidables citas de julio, la rue Vignoles en París con Roldan, Llop, y muchos compañeros más, cuyas charlas y debates tanto me enriquecieron. Las puertas abiertas de par en par, para esta amante de la literatura y de la libertad. Colaboré en lo que pude tanto en CENIT, como en EVOCACIÓN, y ya en España en ORTO. Siempre me sentí abrigada y respetada. Los conceptos expuesto y desarrollados por unos u otros me abrieron caminos inconmensurables, hermosos.
En peninsula, la ecologia, el naturismo, el vegetarismos formaban parte del sentir de aquellos años. Ensayos de colectividades agrarias y comerciales, muchos intentos por vivir fuera o a parte del sistema capitalista. Cooperativas más o menos autogestionadas; muchos ensayos se trazaron entonces, pocos han sobrevivido, pero seguimos una y otra vez intentando un mundo mejor a través de que el hombre busque mejorar su condición humana, a través de la cultura y la concienciación social, o no llegara nunca a nada.
Por todo ello cuando se anunció que CENIT terminaba su andadura a finales de este año, no pude por menos de sentir un profundo pesar.
Una generación nos deja, con la misión ampliamente cumplida, el inmenso legado libertario, que hemos heredado, dudo que nuestra generación llegue ni medianamente a emularlo.
Quizás nos corresponda empezar de nuevo sin haber apreciado la gran riqueza social que nos han dejado en herencia. Pero algunos sí la reconocemos y sí la apreciamos, sí la respetamos.
Por ello desde lo más profundo de nuestro corazón os damos las gracias, recogemos la antorcha y os saludamos con un “Gracias compañeros, vuestro sacrificio no ha sido en vano. Seguimos en la lucha”.
Salomé Moltó (Alcoy)


19 diciembre, 2006

Alemania sí anuló los juicios injustos del régimen de Hitler


Uno de los aspectos más polémicos del proyecto de Memoria Histórica que el jueves superó su primer trámite en el Congreso de los Diputados es la negativa del PSOE a incluir la anulación de los juicios celebrados durante el franquismo. Una actitud que le ha granjeado al partido gubernamental las críticas de gran parte de los partidos de la izquierda, quienes consideran que no se ha llegado al fondo de una cuestión tan polémica para evitar que el PP y la derecha se sientan aún más atacados.Entre los argumentos que esgrime el PSOE sobre este extremo aparece el "estallido jurídico" que, según entienden, provocaría el hecho de revisar y anular todas las sentencias, poniendo en cuestión todo el entramado jurídico de los cuarenta años de régimen de Francisco Franco.Sin embargo, tal y como ha recordado el historiador Joan B. Culla, la Alemania reunificada sí que aprobó en 1998, y de la mano de "aquel peligroso izquierdista llamado Helmut Khol", una ley por la que se anulaban todas aquellas sentencias "injustas" dictadas durante el periodo de mando de Adolf Hitler. Según recoge en un artículo publicado el viernes en El País, el Parlamento alemán aprobó una ley "sobre la anulación de las sentencias nacionalsocialistas injustas dictadas por los órganos de la justicia penal, y resoluciones de esterilización de los Tribunales de Salud Genética".La medida, que llegó 53 años después de la caída del Tercer Reich, recoge en su artículo primero que "esta ley anula las resoluciones condenatorias posteriores al 30 de enero de 1933 que, en violación de las ideas más elementales de la justicia, fueron dictadas por motivos políticos, militares, racistas, religiosos o ideológicos con objeto de imponer o preservar el régimen injusto de los nacionasocialistas. Se sobreseerán los procedimientos en los que se basan aquellas resoluciones".Así, y para acentuar el ejemplo que, según entiende Culla, puede suponer Alemania para una situación como la española, él mismo pregunta: "¿Tienen ustedes noticia de que, desde 1998 acá, se haya producido en la República Federal Alemana algún 'estallido jurídico', de que su sistema judicial esté al borde del colapso o la seguridad jurídica se haya desmoronado?". Para el historiador catalán la conclusión reside en que, mientras los alemanes, "aleccionados por su historia, han apostado por una democracia de calidad", la actitud de la clase política española demuestra que "aquí abundan los partidarios de una democracia de todo a cien".

18 diciembre, 2006

Comunicado de la FIdA

Nota de prensa.

A LA BASURA CON TODO

La reciente noticia de que la directora del Instituto público "Las Lagunas" de Mijas (Málaga) ha retirado de las aulas un belén montado por los alumnos del centro ha levantado algunas reacciones indignadas por parte de los padres católicos. En relación con ello, la Asociación FIdA ( Federación Internacional de Ateos) desea dejar constancia de lo siguiente:

El escrito que la federación de asociaciones de padres católicos ha dirigido al Delegado de la Consejería de Educación en Málaga, pidiendo el cese de la directora y atacándola de forma intolerable, refleja la postura inquisitorial y demagógica de que vienen haciendo gala últimamente las organizaciones católicas en su lucha feroz contra el principio constitucional del laicismo.

La petición expresa de reclamar su cese como directora "por irrespetuosa, por inculta, por intolerante, por fundamentalista atea y por no tener las actitudes y conocimientos que se requieren para el puesto de director de un centro de enseñanza", expone bien a las claras que estos individuos actúan desde la arrogancia, el fanatismo y el exclusivismo confesional, olvidando que las actividades de contenido religioso, cualesquiera que sean, no pueden tener legítimamente cabida en un centro de enseñanza pública, por definición destinado a formar ciudadanos libres y capaces de usar la razón y la crítica.

Por otra parte, su exhortación a limitar el contacto de la directora con los alumnos nos recuerda la vieja y conocida táctica de la criminalización, del apartheid y de la reducción al ghetto, como apestados, de cuantos disentimos con los contenidos mitológicos de su fe.

Por todo ello, queremos hacer público nuestro apoyo y solidaridad con la directora del centro, así como rechazar enérgicamente la petición de su cese por el motivo en cuestión. Bajo la excusa de que un "belén" constituye simplemente una inofensiva "tradición navideña", vemos cómo se transmiten y se perpetúan los mitos constitutivos de una neurosis colectiva que tanto daño ha hecho y sigue haciendo a la humanidad.

Esta vez, ha ido a la basura un simple montaje de cartón. Confesamos nuestro deseo de que pronto le acompañen a ese mismo destino también los acuerdos anticonstitucionales con el Vaticano, la financiación abierta o enmascarada a la Iglesia católica por parte de nuestros gobiernos, la enseñanza de los dogmas religiosos en las escuelas, la moral hipócrita del catolicismo, los símbolos confesionales en los edificios públicos, las constantes insolencias de los obispos, la injerencia en la política y en la vida social de la curia, y, en definitiva, el fundamentalismo de ésta y de cualquier otra visión religiosa contra la ciencia, el derecho, la educación laica y la libertad de conciencia.

A la basura con todo ello. Cuanto antes.

Francisco Miñarro

Coordinador FIdA

17 diciembre, 2006

CENIT: Esto y aquello

EL PARTIDO DEL PETRÓLEO DE CHÁVEZ

En el homenaje que ayer se le ofreció al “Comando Miranda” en el teatro “Teresa Carreño” de Caracas, el Presidente Chávez anunció la creación de un nuevo Partido. Hay que recordar que el “Comando Miranda” fue el que coordinó toda la recién finalizada campaña electoral del Presidente que culminó con una victoria sostenida de más de siete millones de votos de un universo de once millones de sufragantes. Formado por el círculo íntimo del Presidente, el “Comando Miranda” pareciera anunciarse como la nueva cúpula del nuevo Partido. Ese círculo íntimo está integrado –en su mayoría- por los militares que tanto el 4 de Febrero como el 27 de Noviembre, de 1992, encabezaron las sublevaciones militares contra el régimen de Carlos Andrés Pérez II (1989-1993).

Pero realmente nada está claro hasta los momentos, salvo, naturalmente, que el Partido Socialista Unitario venezolano (PSU) –que así se denominará- se propone como la organización política del chavismo que sustituirá en breve al MVR, el aparato electoral de Chávez. Los lineamientos que trazó el Presidente en este acto contrastaban con los escenarios del “Teresa Carreño” donde los integrantes del gabinete ejecutivo estaban sentados en las gradas mientras que los prohombres del citado comando acompañaban al Presidente en la tarima del acto.

A mi juicio, esta escena es en sí misma elocuente. Al lado de los integrantes del gabinete ejecutivo estaban los jefes de los partidos políticos del chavismo electoral con cara de pocos amigos. Y no es para menos. Chávez les dijo, poco más o menos, que los votos que esos partidos habían obtenido, y gracias a los cuales han comenzado a hacer cabildeos, no eran de ellos sino de él: “esos votos son de Chávez”, dijo. Para morirse de la risa.

El Presidente no quiere, además, una simple fusión de partidos ni una sopa de letras, sino una organización popular de masas con ribetes democráticos en la que, obviamente, todo sería discutible menos la posición del Líder máximo. Faltaba más. Fustigó al estalinismo, a la desviación de la Revolución Bolchevique –cuando cayó la URSS, dijo, ningún obrero ruso salió a defenderla- y al concepto marxista de “dictadura del proletariado”. Me imagino el escándalo que estas aseveraciones habrán suscitado en los discos duros del dogmatismo marxiano criollo e internacional, de todos los sexos, edades y colores.

En realidad, si usted es uno de esos insoportables dogmáticos del marxismo o del anarquismo nihilista; de esos caletreros universitarios que jamás han tenido contacto alguno con “las masas”; de ese tipo de charlatanes que viven de sacarle el jugo a su empacho ideológico –ya sea interpretando los Manuscritos famosos de Marx o las payasadas literarias de Hakim Bey, el descubridor del “anarquismo ontológico”, no me joda-, este discurso de Chávez debe haberle suscitado una jaqueca descomunal rayana a una migraña incurable: le recomiendo que no tome aspirina Bayer, que aunque útil para evitar los infartos es causa de dengue hemorrágico según la “atrasada” medicina cubana.

Esbozando su proyecto histórico, Chávez plantea un “socialismo indígena” para los pueblos originarios; un “socialismo agrario” para las masas campesinas que, a su manera, abaten el latifundismo criollo y, en realidad, no entendí muy bien qué nos espera a los demás mortales que ni somos aborígenes ni mucho menos campesinos ni tampoco latifundistas. Es decir, a nosotros, que somos, en realidad, burgueses o proletarios urbanos –valga el pleonasmo-. Que conformamos, para desgracia de este país, tanto la clase media como la alta burguesía, y que hemos sido educados en los valores del individualismo yanqui americano y que soñamos con vivir en Paris, en Madrid o en Nueva York, que hablamos ese “spanglish” mediante el cual los ejecutivos de las transnacionales gringas se entienden con la raíz de nuestra nacionalidad, ¿a nosotros cómo se nos aplicará el “socialismo del siglo XXI”?

De momento, lo tengo claro, hemos salvado el pescuezo. No habrá “dictadura del proletariado” –de la que nos salvamos- ni “archipiélago Gulag” –que ya es mucho pedir. Stalin era, a todas luces, poco partidario del socialismo bolivariano y Gorbachov un agente del enemigo. Hasta ahí vamos bien.

¿Y el Partido cómo será? Bueno, se usará la misma estructura de base que logró la victoria de los siete millones de votos –batallones, escuadras y pelotones, todos ellos adjetivados ahora de socialistas- y a partir de ella comenzará un proceso de elecciones internas para crear la estructura jerárquica del Partido Socialista Unitario (PSU). Toda la base, o al menos la mayoría de ella, será la vanguardia de los consejos comunales, la organización popular nueva, entre muchas otras, de la Revolución Bolivariana. Como viene una reforma constitucional que, según la misma Constitución, debe ser sometida al escrutinio del Poder Constituyente, Chávez propone, de entrada, “la Federación” de los consejos comunales. Algo inaudito desde cualquier punto de vista que se le mire. Y fortalecer, además, con nuevas inyecciones de dinero, la “Banca Comunal”, suerte de idea que hace rememorar el “Banco del Pueblo” de Proudhon.

El concepto de Federación ha tenido muy mala prensa en Venezuela. En 1811 el Poder Constituyente se basó en el federalismo, y Bolívar (1783-1830) siempre adujo que ese federalismo autonomista estuvo en la base de la pérdida de la Primera República. De aquí que los bolivarianos del mantuanaje siempre hayan sido tenidos por unionistas antes que por federalistas. Sin embargo, la Guerra Federal de 1853 puso nuevamente sobre el tapete la idea de la Federación. Aunque terminó siendo desvirtuada por las influencias del imperialismo inglés y del para entonces recién nacido imperio yanqui, y porque los mantuanos y la oligarquía se hicieron federalistas, la Guerra Federal fue la insurrección de las masas populares y mestizas en la mitad del siglo XIX y apenas a dos décadas de la independencia que libró a Venezuela del tutelaje de la monarquía española. El concepto de Federación también fue puteado por el buró sindical de Acción Democrática. Así las Federaciones regionales de trabajadores (las “fetras”) se convirtieron, al lado de las federaciones de industria, en los centros de Alí Babá y sus sindicalistas ladrones. Por otra parte, la izquierda venezolana fue poco federalista, y el hecho de que Chávez llame a la constitución de Federaciones de consejos comunales –por regiones, por localidades, dijo- es, sin lugar a dudas, un salto cualitativo en esta caja de sorpresas que es la Revolución Bolivariana.

Nadie sabe todavía cómo será esa reforma constitucional en ciernes. Es inocultable que se modificará la reelección presidencial y serán los electores los que decidirán si Chávez puede ser reelecto hasta que nos cansemos de él. Eso está de anteojito. Pero hay otros elementos de esa reforma que están por verse, por ejemplo, la elevación del Poder Popular (en el cual estarían incluidas las Federaciones de consejos comunales, las empresas cogestionadas, autogestionadas, las fábricas ocupadas por los trabajadores y las empresas de producción social, las cooperativas, los consejos de planificación pública, las misiones, etc.) a sexto integrante de los poderes públicos constitucionales. En Venezuela, el Poder Constituyente dividió el Poder Público en cinco instancias: el Ejecutivo, el Legislativo, el Judicial, el Electoral y el Moral. Chávez es solamente el jefe del Poder ejecutivo y, por tanto, Jefe del Estado. Un sexto poder, el Poder Popular, sería, indudablemente, una revolución constitucional sin paralelos en la historia del constitucionalismo mundial.

Todas estas aventuras utópicas emprendidas por los revolucionarios bolivarianos son posibles porque Venezuela padece una riqueza gasífera y petrolera con reservas multimillonarias. La liquidación de la tecnoburocracia que secuestraba a Pdvsa –la transnacional venezolana que gestiona esa riqueza-, tras el sabotaje petrolero de 2003, logró sincerar a los ojos de la opinión pública, y de los mismos bolivarianos, qué tenía y qué dejaba de tener Pdvsa. Y convirtió a Chávez en el dueño de la chequera petrolera, asesorado por sus equipos multidisciplinarios. Algo insólito en el resto de América Latina. Entre los muchos planes públicos del gobierno bolivariano poca gente rememora el de “sembrar el petróleo”, basado en una vieja aspiración venezolana que data de 1940. En manos de un hombre relativamente joven la chequera petrolera está permitiendo a Venezuela incrementar su inversión social y de infraestructura, lo que jamás se había logrado en el siglo XX. Desde luego esto ha traído la elevación de los niveles de consumo de todas las clases sociales, el incremento de las importaciones y un rebote inflacionario que de no ser debidamente controlado puede distorsionar las realizaciones revolucionarias. En diez años quizá, la producción nacional de bienes podrá sustituir realmente las importaciones, siempre y cuando los proyectos integracionistas, y especialmente el Alba, que ahora contará no sólo con Cuba, sino con Bolivia, Nicaragua y, probablemente, Ecuador, logre expandirse y fortalecerse. Porque hay otro detalle que estos bolivarianos de hogaño no olvidan: el problema ecológico y la escasez de energía proveniente de hidrocarburos. Recordemos, asimismo, que el gobierno bolivariano ha extendido la red tributaria y ya Venezuela no es el país donde sólo los pendejos pagaban impuestos; de la tributación interna ingresan al fisco venezolano tantos dineros como los que vienen por las exportaciones petroleras.

Es indudable que el Partido Socialista Unitario comienza con todos los auspicios de convertirse en las elecciones presidenciales del 2012 en una fuerza cuasi mayoritaria, quizá con el 85 o el 90% de los votos. Ni el PRI mexicano jamás alcanzó una perspectiva similar.

Lo que no está claro es cuál será la relación de la Fuerza Armada con el nuevo Partido –constitucionalmente los oficiales militares y navales pueden votar mas no pueden militar en organizaciones políticas ni hacer proselitismo político en el seno de las agrupaciones armadas-. Es decir, nos quitamos de encima aquella imagen de mariscales soviéticos como miembros del Politburó del P.C.U.S. -imagen por cierto alguillo repugnante-. Desde luego, una cosa son las realidades y otras las apariencias. En la realidad, los jefes de las guarniciones, ¿pueden o no ser miembros de los consejos comunales? Esto no está claro. Pero si los consejos comunales son la base del Poder Popular, ¿por qué los soldados no pueden ser parte de tales consejos? Nada está claro, de momento. Pero lo que sí es seguro es que el “Comando Miranda” estuvo integrado por los hombres que, al lado de Chávez, manejaron a las tropas que se insurreccionaron en 1992. Esto nos puede dar una idea que ni Chávez ni sus acólitos más íntimos olvidan que la base de la Revolución Bolivariana y del Socialismo del siglo XXI está, en definitiva, en los cuarteles. Ni ellos lo olvidan ni nosotros tampoco.

Floreal Castilla
Venezuela, 16 de diciembre de 2006.